“恕贫失礼，请问大师俗家姓氏。”莫问问。

“此事已经过去了多年，贫僧不愿再度提起，真人若要伤及无辜，贫僧势必会手阻拦。”灭缘和尚神之中现毅神采。

“大师乃纯之修行？”莫问又问。

“贫僧之事，缘何殃及他人？”灭缘和尚皱眉说。

灭缘摇了摇，虽然莫问问的唐突，他却只能回答，因为即便他不回答，二人一旦动手莫问也能察觉的來。他也大致揣度了莫问的修为，但莫问是主动前來，他是被动应对，不知莫问此番前來的动机，心中就缺乏底气。

“大师祖籍何？”莫问随问。

“大师想必知自己寿已尽，理应魂归地府。”莫问直视灭缘双“贫曾欠下谢范两位差的人情。”

莫问闻言缓缓，灭缘和尚沒有故作的说什么家人不提祖籍故乡，此举令他对灭缘和尚看了一，此人不假。

灭缘和尚闻言了，沒有再问。

“真人为何有此一问？”灭缘和尚反问。

“贫与大师一个机会说服贫，若是大师不能令贫改变主意，贫便将这清净禅院的僧侣逐一杀掉，以此迫大师屈从。”莫问平静的说。

脚时当拐杖使用，灭缘和尚的这柄禅杖为黄铜熔铸，末端多有秃卷，由此可见灭缘和尚曾经多次山云游。

“阿弥陀佛，请真人谅。”灭缘双手合十，唱诵佛号。

“有心为善，行善亦赏。无心作恶，作恶亦罚。”莫问笑，他说的是家和佛家诸多不同之一，家行事不看心中想的什么，只看最终造成的结果是好是坏。而佛家传教的教义是只要最后时刻放下屠刀，哪怕是双手沾满血腥的屠夫都能成佛，这说法可以大量引信徒，却是谎言欺人，世间哪有杀了人念几句经文就能脱罪的好事。

灭缘和尚闻言仍然不显喜怒，再度以一句阿弥陀佛代替回答。

莫问此问更加唐突，灭缘闻言再度唱佛“阿弥陀佛。”

“真人这不是行善，封施主行事偏颇，多造杀孽，非善人也。”灭缘和尚摇说。

“大师行脚游方，想必听说过贫生平所之事，大师若是心存侥幸，怕是这清净禅院今日是难得清静了。”莫问侧目背手。

“你若执意不肯说那段往事，贫真会动手，你也知拦我不住。”莫问挑眉说，他对灭缘和尚与封一岚的恩怨并不兴趣，之所以不择手段的问乃是因为灭缘和尚与无名的容貌很是相像，此外，灭缘和尚祖籍秦州，而无名早年生活的太乙山就在秦州境内…

莫问最为反的就是僧人以阿弥陀佛搪问題，笑过之后言说“我便直说來意吧，青玉山的封一岚此番亦在收魂之列，贫见那封一岚品行端庄，心存仁善，便有心留她命，贫已然知她与大师有旧，若是大师肯还俗收纳，定当添福增寿。”

“大师俗家可有妻妾？”莫问又问。

“大师与贫的一位亲人音相近。”莫问言答，灭缘和尚既然问了，他就必须回答，如若不然灭缘和尚就不会再回答他接下來的问題。

每个人判断丑的标准都不一样，但大上都遵循一个规律，那就是五官柔和的比较顺，五官生或者某一项超或低于常人的则被视为丑陋，这灭缘和尚的五官就属于非常柔和的一类，在世人里是个不折不扣的俊男。不过也正因为此人的五官沒有明显而独特的特征，由此令得他不敢确定此人与他熟识的那个人是不是有血缘关系。

灭缘和尚在等莫问明來意，莫问却并不急于说话，看罢房中事之后扭细看灭缘和尚，灭缘和尚年纪在四十岁上下，中等材，五官柔和，虽然偏瘦却仍然看得年轻时很是清秀俊。

“她杀过何人？”莫问问，灭缘和尚说他要挟威之举跟封一岚沒有区别，说明封一岚也曾经要挟威过灭缘和尚。

“阿弥陀佛。”灭缘再度念诵佛号，面上不现喜怒。

“阿弥陀佛，贫僧乃佛门比丘，已证罗汉果位，超三界外，不在五行中。”灭缘摇说。

“真人如此要挟威，与那封施主有何区别？”灭缘和尚无奈摇。

灭缘和尚听得莫问言语，面上现了怒意“真是欺人太甚，你虽恶名昭彰，贫僧亦不惧你。來吧，你我手下见真章，若是贫僧输于你，随你置，你以无辜弱小要挟贫僧，岂不污你上清清誉？”

莫问笑而不答。

“大师的罗汉果位需天地重开方可获得，此时大师仍是凡人，既是凡人，寿终了自当前往地府冥司。”莫问正说。

换旁人，有人如此打量自己，定然会言询问，但灭缘和尚却并沒有主动发问，也沒有主动移开神，而是看着莫问的人中耐心等他说话，此举表明此人是个非常有度的人，若是直视他人睛则会被视为有敌意，若是看嘴以下就显得自己无有自信，看鼻之间的人中是最平和的神。

“秦州。”灭缘和尚平静的答。