完，是一乌托。

尤其是，先设定自己完，然后以己度人，结果发现周围的生命存在，用"芸芸众生"形容都太宽容了，必称之为"臭鱼烂虾"，甚至视之为"如蝇"，那思路可真是令人不寒而栗。

自己设定自己完是容易的，但他人却不一定都承认你完。承认的，怎么都好办，或奖赏鼓励，或抚宽恕，或不动声，或竟嗤鼻对之："谁要你来凑趣！"不承认的，可就难办了。

乌托作为一向往，能激励我们去接近。心想乌托，书写乌托，唱乌托，都是人类神生活里很必要的成分。乌托向往是许多中外古今文学艺术作品的灵源泉。

但是，把乌托付诸实际作，而且是急于求成的作，那便会酿成灾难，甚至会形成浩劫。

自己设定自己完，还会使自己的心灵陷于极端的偏执。比如，自己在以往的政治运动里，伤害过某些人，本来那原因是不难分析来的，有当时特殊的外在影响，有自己当时的错误认知，那年代里的那份不完，原来是并不怎么严重的，也是不难画句号的。可是，为了持自己完，即一贯正确的信念，即使大多数人们现在都形成了"那样搞是错误的"的共识，自己也还是持"没有搞错"，那持的劲儿，倘若仅止是成为一"个人保留"，倒也罢了，如果自己有些个权力，并使用起来，搞成个超"个人保留"、造成继续伤害无辜的局面，那样的"追求完"，就离、离善、离真，不啻是背而驰，而且驰离到十万八千里以外了！

尤其是某些不仅不承认，还公然指自己缺的人，为维护自己的完尊严，那就必须弹压、灭！而在当今世界上，把不完的异己者压服、消灭，竟空前地困难。

光是停留在思路，或将这思路撰成"文"，或许还不失之为多元文化格局中的一"异彩";倘越过这一步，到作，那可不得了，被判定为"臭鱼烂虾"和"蝇类"的，恐怕只能像当年奥斯维辛集中营的被判定为"劣等人"的犹太人一样，给送毒气室"实际解决"掉了！

俗话说："男55，胜过下山虎。"

可以宣谕的必要，但不要发表"完主义宣言"，这是我的一个很朴素的想法。

我生命的秋叶，你默默地飘落…而命运的溪，一时还望不见尽。

到世纪末，我已经58岁了，还虎虎有生气么？不敢那样自诩。但生命的树，年确实积蓄已，而且秋意酽，开始飘落憬悟的叶片了。那有着锈斑的叶片，顺着命运的溪，蜿蜒地漂行。这些叶片，本不完，更会终于腐烂，但会有世山谷中的朋友，偶然地看到，并捡起么？惟愿在检视后，能略微一笑，或一愣，然后，再将其抛掉。

人类的悲苦，也许正凝结于此。

难改造的，尤其是，格里那最心的东西，也许是由染所命定的，本改不了，改了也就没有"自己"了。如果说自己意识到，格有明显弱，从而陷于焦虑，那么，"活着，还是死去？"整个儿不成了个哈姆雷特了，除了在悲剧中死去，别的路在哪里？

个生命对此，应有相应的憬悟。

山溪秋叶，你渐远渐去，却又似乎依旧摇曳在我生命的树上…

倘若要不要完仅仅是针对自己，在那里焦虑，倒也罢了。如果是把必须完的想法，施之于他人，那可就麻烦了，甚至于，会派生非常可怕的思路。

人一定要尽可能地接近、。契诃夫借《万尼亚舅舅》剧本里一个人的嘴宣布："人的一切都应该是的：面容、衣裳、心灵、思想。"但那个人，我记得是个乡村医生，他很有品位，不俗，却也有很明显的缺，他说那话，恐怕也主要是激励自己和别人，尽可能向往、，而并非在发表"完主义宣言"。

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